Акварун: сайт интегрального человековедения. Астрология, психология, целительство, педагогика, мантика.

Глава 8
Таинство диагностики

Разумеется, никаких печатных пространств, допустимых в рамках обзорной монографии, каковой является настоящая книга, не хватит для подробного описания даже наиболее известных и распространенных диагностических технологий, используемых эзотерическими целителями. Максимум того, что может предложить автор заинтересованному читателю, так это описание малоизвестных методов, точнее, обозначение некоторых принципиально важных нюансов их применения, акцент на которых существенно важен для достижения реального успеха. Каждый избирает для себя спектр используемых диагностических приемов сам, в соответствии со своими способностями и потребностями, но все же существуют некоторые правила и принципы, отказ от выполнения и учета которых резко повышает риск диагностической ошибки.
Как-то раз автору приходилось принимать участие в проведении масштабного исследования, в ходе которого предполагалось выявить гороскопические акценты лиц, принимающих участие в клиническом процессе. Фигурантами натальных карт выступали сотрудники трех крупных клинических объединений, начиная от главврача и заканчивая санитарами. В ходе исследования выявился в общем-то давно известный медицинским астрологам факт: более чем у трети прошедших тщательное изучение гороскопов резко акцентированным оказался знак Дева. Причем, почти половина рассмотренных карт рождения отличалась нахождением Солнца, Луны, Асцендента или Зенита именно в данном зодиакальном знаке.
Выводы из выше упомянутого исследования были сделаны весьма неожиданные. Обнаруженная картина гороскопических акцентов явно свидетельствует о существеннейшем перекосе, характеризующем несовершенства не только самой медицины как социального института, но и искажения в представлении граждан о сущностных характеристиках целительства как такового. Авессалом Подводный, разработавший в серии книг «Каббалистическая астрология» поразительно стройную и логичную модель человеческого микрокосмоса вполне обоснованно связывает зодиакальный канал Девы, несущий недоработки и огрехи эфирного тела в тело физическое, с грубо-энергетическим манипулированием и простейшим магическим инструментализмом.
В идеале, реальное целительство должно осуществляться одновременно в 12 направлениях, каждое из которых символизировано одним из зодиакальных каналов, как они понимаются в контексте структурной схемы каббалистической астрологии. Более того, существенной индивидуализации спектра оздоравливающих влияний можно достичь лишь при грамотном согласовании используемых лечебных методов с особенностями каббалистического гороскопа исцеляемого и в установлении законной ритмики воздействий на основании анализа графика транзитной развертки. То, что при решении и диагностических, и лечебно-манипуляционных, и реабилитационных задач, современные медики отдают предпочтение деятельности в сфере зодиакального канала Девы, является серьезным ограничением возможности развития медицины как таковой, сохранение которого порой приводит к уродливым перегибам и извращенным перекосам, фактически опасным для самих пациентов.
Всякий диагностический процесс необходимо основывать на уважении к реальности. Современные патологи-исследователи поняли, что даже самые серьезные патологические симптомокомплексы являются ничем иным, как малоэффективными и ущербными попытками организма адаптироваться к дискомфортным и ограничивающим условиям жизни. Большинство патологических симптомов являются своего рода «дурными привычками», болезненными стереотипами шаблонного реагирования на те или иные влияния окружения, в силу ряда причин закрепившиеся в структурах функционирующих систем организма и свою очередь ставшие источниками проблем для самого организма. Кстати, в этом смысле подходы одаренных психотерапевтов и талантливых натуропатов аналогичны: организм обучился неэффективным способам реагирования на определенные влияния среды, адекватные ответы на которые по тем или иным причинам он не сумел отыскать. Необходимо тщательно изучить индивидуальные особенности всего спектра такого рода стесненных и ограничивающих реагирований и, используя присущие всякому живому организму адаптационные потребности, движимые гомеостатическим давлением, перенастроить контуры управления организмом за счет внешней поддержки, переобучив управляющие системы на новый, более адекватный лад.
Итак, всякому диагностическому действу необходимо предпосылать безусловное уважение к желаниям пациента, фактически выражающим основные потребности его организма:
1. Любые желания человека, его предпочтения, склонности и стремления определены жаждой устранения недостатка в тех веществах, энергиях и информации, нехватка которых не позволяет организму достичь гомеостатически желаемого состояния. Это вовсе не означает того, что все без исключения желания индивидуума могут или должны быть исполнены, во всяком случае в той форме, в каковой они осознаются и предъявляются им. Многие желания порождены иллюзорными представлениями, а то и вовсе являются результатами извращенного функционирования организма. Но несмотря на это диагност обязан всесторонне изучить весь спектр ожиданий индивидуума, рассмотрение которого позволит ему представить реальную картину состояния пациента и определить причины, действие которых привело исцеляемого в это состояние.
2. Необходимо особенно старательно выявлять плохо осознаваемые, а то и вовсе вытесненные из сферы сознания хотения и аппетиты. Это вовсе не означает того, чтобы подобно недалеким директивным фрейдистам настаивать на обязательности существования комплекса Эдипа или прямо-таки вбивать в голову пациенту обязательность наличия у него неосознаваемых переживаний о ранней детской сексуальной травме. Но все же, насколько это возможно, следует рассмотреть весь спектр скрытых от самого пациента желаний и по мере возможностей предоставить ему их на рассмотрение. Не только целитель, но и сам пациент должны ясно отдавать отчет в том, что любое игнорирование, неприятие и подавление лишь деформируют и патологизируют стремления, но вовсе не разряжают энергию, поддерживающую их напряженность. Классический пример модели, описывающей эту ситуацию, — проживание незавершенных ситуационных гештальтов, разряжающее завершение которых нередко приводит к феноменальным комплексным кооперативным перестройкам не только в физиологическом и психоэтическом планах, но нередко и в плане событийно-социальном.
3. Всякие пожелания свидетельствуют о динамических изменениях взаимоотношений индивидуального микрокосмоса с окружением, непосредственно связанным с глубинными сдвигами, обновлениями и трансформациями в жизнедеятельности организма, понимаемого как психосоматическая целостность. Спектр желаний комплексно выражает специфическую ситуационную конкретику жизненных проявлений всех тонких тел и органов, тем самым позволяя весьма точно определить «зону ближайшего развития», в пределах которой, следуя извечному принципу «не навреди!», и обязан действовать врачующий. Конечно, сохранение меры в удовлетворении потребностей является абсолютным императивом, определяющим характер воздействия на исцеляемого. Точнее, если придерживаться коренной сути употребляемых выражений исцеляющегося, порадовать, но не обесточить; накормить, но не пресытить. Приносить удовлетворение, внимательно отслеживая состояние зоны насыщения. Разумеется, всякий опытный душевед способен экологически грамотно переориентировать вектор тех или иных желаний. Но не следует забывать, что такого рода маскировка подлинных, глубинно реальных потребностей нередко может приводить не столько к гармоническому настраиванию психофизического существа индивидуума, сколько к запутыванию тонкой пряжи внутренних переживаний, особенно если понимание стремлений и работа с ними идут лишь на поверхностном уровне. В известном смысле, наши хотения и предпочтения являются выражениями благодатных пожеланий голоса Господа, незримо присутствующего в микрокосмическом алтаре нас самих, понимаемых как храм жизнедательных сил вселенной. Целитель обязан как следует расслышать и верно интерпретировать все то, о чем действительно вещает этот голос.
Попробуем бегло перечислить основные фокусы, на которых должно акцентироваться пристальное внимание диагноста, действующего в согласии с фундаментальными принципами эзотерического целительства, законно сводящимися к безусловному уважению к многоаспектности и поражающей воображение сложности феномена, именуемого «человек»:
1. Необходимо тщательно пальпаторно обследовать участки тела, прикосновение к которым вызывает неприятные переживания пациента. Основательное знание акупунктурной диагностической технологии позволит даже на основании этих ограниченных сведений составить достаточно ясное представление о напряжениях, блоках и диссонансах, ответственных за психическое и телесное неблагополучие пациента.
2. Очень важно изучить сенсорные предпочтения клиента, начиная от цветовых визуальных раздражителей и завершая наиболее удобными позами, принимаемыми пациентом в тех или иных повседневных ситуациях. Такого рода изучения предоставят огромную информацию о состоянии «окон тела», осуществляющих сообщение человека с физическим окружением.
3. Издревле заповедана обязательность тщательного изучения спектра предпочитаемых пищевых продуктов. Индивидуум как психосоматическое целое в каждый данный момент времени склонен к тем или иным кулинарным и кондитерским предпочтениям, как бы осуществляющим заказ на спектр потребляемых биоактивных веществ, в которых более всего нуждаются самостроительные, регулятивные и креативные системы организма.
4. Необходимо изучить наиболее характерные для человека настроения, не ограничиваясь примитивными определениями такового вроде «агрессивно-возбужденное» или «угнетенно-подавленное». В этом процессе необходимо мобилизовать весь потенциал внимательности и осуществить наблюдение за тонкими индивидуальными особенностями настроенческого гештальта с максимально возможной точностью. Кстати, это позволит соотнести специфические психохимические паттерны эмоциональных переживаний субъекта с локальным биотонусом (тургор, висцеротонус, характеристики кожного покрова и т.п.) различных участков тела исцеляемого, каждый из которых в соответствии с указаниями натальной карты резонансно представляет конкретные регулирующие структуры эфирного тела.
5. Необходимо провести достаточно подробный анализ характера фантазий, мечтаний и сновидений, присущих данному человеку. Это предоставит немалую информацию о его глубинных, мало осознаваемых чаяниях и о подлинных опасениях, страхах и тревогах, нередко причинно связанных с источниками настоящего заболевания.
6. Очень важно после первой встрече с обратившимся за помощью человеком при каждом последующем контакте подробно расспрашивать его о происшедших за последнее время изменениях не только в настроении и самочувствии, но и в характере организации событийного потока и сдвигах в отношениях с эмоционально значимыми людьми. Дело в том, что бессознательное пациента имеет как бы свой взгляд относительно самого факта встречи с целителем и возможных перспектив успешного развития отношений с ним, включая результаты врачевания. Так или иначе бессознательное непременно отреагирует на столь важное в жизни человека событие, каковым является встреча со специалистом, способным качественно обновить жизнь клиента. Рассмотрение характера пертурбаций и преобразований, происшедших в период, разделяющих две встречи с исцеляемым, порой позволяет получить бесценные сведения об истинном реагировании личной вселенной клиента как на фигуру целителя, так и на инициируемое им преобразование жизни.
7. Очень важно добиться от клиента полнейшего описания всех тех наитий, квазислучайных внешних событий и личных переживаний, одновременных с процессом осознания собственной болезни, а также с моментом принятия решения о необходимости обращения за помощью к конкретному терапевту. В соответствии с провозглашенным Юнгом принципом синхронизма всякое самобытие целостно и многоаспектно, а потому может быть рассмотрено и изучено посредством обращения внимания на всякого рода совпадения и необязательные квазислучайности, происшедшие одновременно с важнейшими поворотами и пунктами в судьбе, каковыми без оговорок могут быть рассматриваемые момент сознания факта заболевания и миг принятия окончательного решения о необходимости коренных преобразований в жизни, то есть обращение к целителю.
8. Диагностика — это, прежде всего изучение, познание, постижение уникальности ближнего. Необходимо последовательно ознакомиться со всеми перипетиями его прошлого, личными открытиями и сформировавшимися устойчивыми представлениями о мире и о себе. Следует обратить внимание на пластичность отдельных мышц и подвижность суставов, порой свидетельствующих о важных особенностях психической жизни пациента. Необходимо ознакомиться с его увлечениями и привычками, уяснить перечень отрицаемых условностей, выявить личное отношение к различным сезонам, местностям, социальным занятиям, временам суток и даже политическим программам. Очень важно всестороннее и дотошно исследовать его культурно-психологическое наследие и биосоциальное окружение. Тщательно выяснить особенности отношений с другими людьми и сделать надлежащие выводы о внутреннем состоянии, используя наблюдения за цветовыми и стилевыми особенностями предпочитаемой одежды.
9. Необходимо обратить внимание на стиль речи, характер интонирования и индивидуальный словарь наиболее часто употребляемых слов и выражений. Очень важно ознакомиться с видением пациентом его собственного будущего и грядущего всей планеты. Особое внимание следует обратить на характер утверждений и отрицаний, а также на часто спонтанно возникающие свидетельства о личных откровениях и открытиях, встреченных пациентом на его жизненном пути.
10. Очень важно внимательно изучить форму и содержание жалоб, предъявляемых и избегаемых. Необходимо подробно расспросить о восприятии его самого себя, а также обратить внимание на те темы, от обсуждения которых он склонен отказываться. Необходимо постараться выявить его интерес к миру живых существ, определить характер отношения к проблемам оккультного характера и поинтересоваться (разумеется, при условии соблюдения полной интимной свободы совести) отношением к божественному миру.
11. Любые передряги, травмы, операции, потери, личные катастрофы самым серьезным образом воздействуют на дальнейшую жизнь человека. Следует активно поинтересоваться такого рода катаклизматическими явлениями, чтобы наиболее полно представить себе тот груз переживаний, опасений и тягот, который тянет по жизни каждый из нас.
12. Очень важно определить отношение пациента к тому роду занятий, к которому он призван профессионально заниматься. От протекания творческих энергий, интенсивного и свободного, при наличии радостной удовлетворенности от собственного труда, в немалой степени зависит даже физическое здоровье человека.
13. Последняя сфера диагностики может быть названа «индивидуальный характер восприятия фигуры самого целителя, используемых им методов, и оздоровительных энергоресурсов, находящихся в распоряжении самого исцеляемого». Изучение особенностей, имеющих отношение к этой диагностической сфере, фактически завершит таинство постижения состояния, в котором находится человек, обратившийся за помощью.
Разумеется, вышеперечисленные сферы внимания диагноста в полной мере исследовать весьма и весьма непросто. Если угодно, уважаемый читатель может принять настоящий список в качестве идеального описания полной программы диагностического изучения индивидуума. Просто автору хотелось обратить внимание своих далеких собеседников на то, что подлинная диагностика уникальной подлинности индивидуума, как она понимается эзотерическими врачевателями, не имеет ничего общего с выставлением многими современными врачами формальных диагнозов наподобие «острая левосторонняя пневмония» или «хронический гепатит» на основе сопоставления одних лишь анализов крови и рентгенограмм.
Далее хотелось бы подробнее описать такие нечасто рассматриваемые целителями диагностические сферы, как удовлетворенность собственной профессией и верность личной миссии.
К примеру, в чем состоит логика профессиональной самореализации, рассматриваемой большинством эзотерических целителей как абсолютно обязательная для достижения подлинного здоровья?
Большинство современников до обидного несерьезно относятся к выбору профессии. Особенно это касается подростков и молодых людей, использующих многочисленные и порой малообоснованные критерии для определения будущего рода занятий. Древние же душеведы вопросу овладения профессией, синтетически соответствующей уникальной индивидуальности человека, уделяли огромное внимание. Они считали, что в точном соответствии с кармическими склонностями, дхармическим стремлением и тонким подсознательным предпочтением человека влечет к той профессии, совершенствование в которой позволит ему реализовать свои глубинные потенциалы, пережить радость самовыражения и обрести полноту самоактуализации. Для выявления рода занятий, резонансно отвечающего всему спектру стремлений человеческой души, использовались самые различные методы, начиная от толкования Рун и ясновидческой диагностики и завершая эзотерическим исследованием уникальной конфигурации человеческого тела и изучением натального гороскопа.
Опомнившись от неприятия всего телесного, навязанного ложно понятым христианским мировидением, современники мало-помалу осознают, что телесное и психическое начало тотально взаимосвязаны и представляют собой различные аспекты единого целого, именуемого «индивидуум». Симфоническое целое человеческой судьбы синхронистически сочетает сменяющие друг друга события внешней жизни и последовательные акты, мистерии внутреннего развития. В этом свете профессиональную деятельность можно рассматривать как поприще самоактуализации человека. Потому-то более всего важна не внешняя форма созидательных усилий и даже не ее престижность или выгодность, но то драгоценное содержание, которое является материалом душевной жизни человека.
Именно в профессиональной сфере человек встречается с тем спектром проблем, задач и вопросов, к разрешению которых именно он подготовлен лучше других, и характер которых, в свою очередь, служит идеальной стимульной средой для его душевного развития. Только в соответствующей своим способностям и наклонностям профессиональной деятельности человек может успешно раскрыть различные стороны собственной органической индивидуальности и обрести тот ничем не заменимый опыт, который питает растущую человеческую душу.
Неповторимость человека укоренена в нескольких источниках. Одним из них является уникальность генотипической матрицы, унаследованной через родителей от многочисленнейших предков, каждый из которых в той или иной степени представлен в хромосомном наборе каждого из нас. Речь идет не столько о наследовании физиологических особенностей и специфики строения тела, сколько о психогенетическом наследовании, благодаря которому каждый из людей несет в себе фрагменты миллионов судеб своих пращуров. Вторым источником человеческой уникальности является культурно-психологическая среда, день за днем, год за годом трансформирующая и аранжирующая развитие индивидуума, начиная с момента его зачатия и до последнего вздоха.
Существуют психодиагностические технологии, использование которых позволяет с высокой степенью достоверности исследовать как психогенетические особенности индивидуума, так и последствия восприятия им культурно-психологического информационного потока. Понятно, что восприятия эти в значительной степени определены фильтрующим действием генетических ограничений и возможностей.
Технологии исследования индивидуальности разрабатывались в рамках различных эзотерических дисциплин, но наиболее инструментально, концептуально и методически они выпестованы в астропсихологии. Профессиографическое астропсихологическое исследование помогает определить спектр профессиональных предпочтений и генетически определенных способностей на любом этапе развития человека, ведь исходными данными служат временные и пространственные координаты рождения!
Разумеется, данные профессиографического исследования не должны считаться 100% достоверными, как впрочем и данные, полученные с применением любого научного метода. Однако в качестве информации к размышлению результаты астропсихологической профессиографии попросту незаменимы в сегодняшних условиях увеличивающегося буквально на глазах спектра возможных путей профессионального развития.
Получение обоснованной информации о глубинно-психологической склонности к индивидуально неповторимому спектру профессий имеет колоссальное значение для достижения человеком жизненного счастья. Человек приходит на Землю, чтобы творить, созидать и совершенствовать жизнь. Но каждый человек сам по себе является некоей фразой, обращенной Великим Мирозданием к миру людей.
Путь каждого человека неповторим и спектр его способностей и предназначений уникален. Если профессия избрана правильно и человек способен трудиться творчески и с удовлетворением, сквозь его организм свободно, легко и интенсивно протекает энергия жизнетворчества. Разумная созидательная сила, поддерживающая биологическую активность тела и смысловую динамику психики и объединяющая все элементы, предметы и организмы в целостности, едина. Различны лишь формы ее проявления.
Радость творческого труда, как доказывают исследования последних лет, естественным образом содействует укреплению иммунитета к самым различным заболеваниям и совершенствованию психической деятельности человека. Правильно выбранная профессия является одним из важнейших условий, соблюдение которых необходимо для обретения крепкого здоровья и достижения глубокой удовлетворенности собственным существованием. Лишь реализованный человек может быть по настоящему счастлив. Тот, кто позаботился об обретении жизненно важной информации о собственной профессиональной индивидуальности, способностях, склонностях и предпочтениях своих детей, наверняка сделал важный шаг на пути к достижению счастья и внес свой вклад в дело гармонизации жизни людей.
Кстати, если Вы заинтересуетесь исследованием собственной индивидуальной профессиограммы и захотите приобрести сам профессиографический портрет либо заполучить профессиографическую астропсихологическую программу, присылайте заявки по адресу boss[at]aquarun.ru.

Постижим ли смысл жизни?

Рано или поздно, всякий здравомыслящий человек вполне резонно задается вопросом о смысле собственного существования. Много копий переломано на полях сражений убежденных сторонников реальности существования смысла жизни конкретного индивидуума и теми, кто последовательно и настойчиво отвергает саму возможность существования какой бы то ни было предназначенности в судьбе человека. Разумеется, смысл жизни не есть нечто ментально формулируемое и концептуально организуемое. Жизнь не сводима ни к научному трактату, ни к публицистической зарисовке. Жизнь полна переживаний и инсайтов. Она представляет собой алхимический сплав горечи поражений и радости открытий, обретенных пониманий и нелегких душевных трудов. Однако это вовсе не означает, что жизнь человеческая бессмысленна по существу.
Как-то российский рок-автор Борис Гребенщиков иронически заметил: «Насвистывать поэму так же трудно, как танцевать архитектуру». Смысл жизни являет собой уникальное трепещущее целое, сотканное из нравственных выборов, постижений и переживаний. Однако сколь реальна индивидуальность конкретного человека, столь же реален и совокупный экзистенциальный смысл его существования. Ни одна из существующих естественнонаучных и гуманитарных дисциплин не в силах предложить даже удовлетворяющую трактовку самого представления о смысле жизни, не говоря уже о его специфическом выявлении применительно к отдельным индивидуумам.
Однако в арсенале человекознания издревле развивается синтетическая душеведческая дисциплина, гармонично сочетающая в себе как естественнонаучные, так и гуманитарные модели и концепции. Причем речь идет не об эклектическом собрании отдельных подходов и мнений, но о целостной совокупности научно-практических методов диагностики индивидуальности, которая берется во всей полноте изначально присущей ей живой целостности. Имеется в виду астропсихология.
В современном эзотеризме индивидуум рассматривается в полноте его пространственной, семантической и временной целостности. Альберт Эйнштейн в свое время предложил термин «мировая линия», обозначающий совокупность последовательного перемещения физического тела и изменения его состояний в четырехмерном пространственно-временном континууме. О парадоксе одновременного существования и несуществования всякого реального объекта в разное время упоминали Зенон Элейский, Будда Гаутама и Фритьоф Капра.
Аналогия «мировой линии» с представлениями астропсихологов о феномене человеческой индивидуальности вполне очевидна, хотя и не так уж проста для восприятия. Индивидуум не может быть отождествлен не только со своим физическим телом или существующим в настоящем внутренним психическим миром, но даже с собственной сейчастностью. Сегодня мы одни, много лет назад мы были совершенно иными, а через несколько лет станем в чем-то другими, но и в раннем детстве, и в зрелом возрасте, и в старости человек остается самим собой, даже если его представление о самом себе во всей полноте раскрывается порой лишь с течением десятилетий.
Индивидуальность человека эзотерическими астропсихологами представляется как целокупность всех форм проявления индивидуума, сменяющих одна другую на его пути от младенчества до последнего вздоха. Человек и его судьба представляют собой единую сущность, различные грани которой являют себя по-разному в разные годы жизни и в разных ситуациях. Специфический характер целостного феномена, объединяющего индивидуума со всеми перипетиями его собственной судьбы, изучается астропсихологами на материале натального гороскопа.
Понятно, что с течением лет карта рождения как живая целостность остается одной и той же («фигура» в гештальт-психологии), а все конкретные реалии человеческой жизни могут рассматриваться как следствия симфонически последовательной спектральной акцентировки различных чувствительных точек натального гороскопа транзитирующими планетами («фон» в гештальт-психологии). Такая причинная заданность человеческой судьбы, отраженная в гороскопе рождения, вовсе не предполагает механического развертывания событийных и внутрипсихических программ без участия свободной воли человека и возможностей влияния мириадов факторов окружающей биологической и социо-культурной среды. Но все-таки бытие индивидуума в основных, наиболее значимых моментах законным образом организовано, что символически отражено в неповторимых особенностях личного гороскопа.
Целостный анализ специфики индивидуального гороскопа, осуществляемый по разработанной в Белорусском «Аквариуниверситете» методике, позволяет математически точно оценить силу или слабость каждого из фундаментальных астрологических факторов карты (10 планет, 12 знаков и 12 домов) и определить консонансный или диссонансный характер проявления энергий каждого из 34 астрофакторов. Несмотря на то, что сила-слабость и гармоничность-дисгармоничность каждого из 34 астрофакторов в целом порождает одни и те же архетипические, то есть общие для всех представителей людского рода жизненные проблемы (бытовые, профессиональные, интимные, социальные, семейные, экзистенциальные), спектр взаимосоответствия характеристик каждого из 34 астрофакторов для любого конкретного человека будет весьма и весьма индивидуальным.
Если математически представить себе количество возможных комбинаций, при условии, что каждый из астрофакторов может быть представлен в 9 возможных регистрах (сильный-средний-слабый и гармоничный-нейтральный-дисгармоничный), то число возможных индивидуальных рисунков будет равно 9 в 34 степени. Это число на 20 с лишним порядков превышает число ныне живущих на планете Земля! Так что речь идет об истинно индивидуальном подходе к исследованию проблематики любого конкретного человека.
Так как натальная карта содержит в себе всю программу развертывания индивидуума от первого до последнего вздоха, лишь в соответствии с развертыванием астрофигуры, различно акцентируемой в разные периоды жизни, становится понятным, что на самых различных ситуационных подмостках человек астрологически склонен разыгрывать одни и те же роли и участвовать в реализации одних и тех же сюжетов взаимодействия и формах связи с другими людьми.
Изучение человеком текстовых интерпретаций его миссиональной астрологической карты позволяет ему рационально инвентаризировать основные затруднения и благоприятствования, сопровождающие его на всем жизненном пути. Это вовсе не приводит к безболезненному разрешению проблем и освобождению от ограничений и несовершенств. Однако такого рода ознакомление с впечатляюще масштабной и в то же время детально прописанной картиной смысла собственной жизни является для человека своего рода нравственно-психологическим зеркалом, использование которого сделает дальнейшую душевную работу более целенаправленной и эффективной.
Конечно, недостаточно ментально понять и рационально сформулировать характер внутренних проблем и жизненных задач. Необходимо долгие годы шлифовать и юстировать, оттачивать и устанавливать равновесие. Но изучение миссиональной карты является тем важнейшим козырем, с помощью которого можно достичь победы в загадочной, таинственной и непостижимой игре, именуемой «жизнь». Астропсихологически, смысл жизни может быть определен как достижение успеха в последовательном расширении сознания в процессе проработки качеств, функций и энергий, различные группы которых представлены 34 действующими началами индивидуального микрокосмоса, символически запечатленного в карте рождения.
О расширении сознания свидетельствовали многие и по-разному. Однако в данном случае речь идет именно о расширении индивидуального сознания. Смысл жизни как раз и заключается в последовательном и содержательном выявлении фундаментальных проблем, присущих индивидууму от рождения, и в приложении душевных усилий к последовательному разрешению внутренних противоречий и согласованию внутрипсихических парадоксов. Понятно, что именно динамика внутренней жизни на деле является главным занятием человека на его жизненном пути. Внешние действия оказываются лишь следствиями внутреннего роста; в конце концов, мы выносим в этот мир лишь те содержания, ценности и энергии, которые раскрываются в нас самих в процессе изучения своих психических пространств.
Учитывая психоэнергетическую связанность душевной динамики с существованием внешней объективной реальности и научно доказанный факт голографической резонансной включенности индивидуума в целостный мир, станет понятным, что именно душевный труд, совершаемый по разумению сознательно или по принуждению неохотно, и составляет главный труд человеческой жизни. Миссиональную карту всякому серьезно относящемуся к собственной жизни человеку будет интересно получить еще и вот почему. Смысловая матрица, положенная в основу формирования интерпретационных текстов, описывающих миссиональную карту, в принципе отлична от ныне распространенных привычных астропсихологических толкований и ориентирована не только на описание существа порождаемой тем или иным астрофактором проблемы, но и на отыскание ключа, позволяющего качественно трансформировать свое отношение к тем или иным специфическим затруднениям, а также на предъявление индивидууму картины того психологического результата, к которому он приходит в результате успешного разрешения миссиональной проблемы в полном согласии с Законами Космоса.
Приведем в качестве примера миссиональные описания трех астрофакторов — планетного, зодиакального и домового.

Напряженная Луна: впечатлительность и эмоциональность

Проблемное поле: повседневные привычки, эмоциональные стереотипы, психосоматическое равновесие, «внутренний ребенок» бессознательного, семейная жизнь, обстоятельства раннего детства, характерные стили реагирования, бытовой конформизм, автоматический отклик на влияния извне, программы потребления и питания, текущие эмоциональные потребности, зависимость душевной жизни от физиологического состояния, телесные нужды, повседневное самовосприятие («актуальное Я»), жажда безопасности и гарантий определенности.
Препятствие: для Вас весьма характерны частые и нередко острые приступы глубокой неудовлетворенности жизнью, которые попросту маскируют бессознательное недовольство Вами самим собой. В общем-то неудовлетворенность существованием и нежелание почивать на лаврах достигнутого в ходе внутренней работы — вещи неплохие и во многом даже обязательные для продвижения по жизненному пути. Однако этих недовольств и сопутствующих им конфликтов и депрессий слишком много для того, чтобы использовать их с умом да толком. Определенная слабость регуляционных систем организма является основной причиной частых падений общего тонуса и снижения потенциала жизненных сил, что немедленно отражается на Вашем настроении и вызывает все новые и новые приступы недовольства. В совокупности все это может привести к формированию выраженного своекорыстия и различных форм ревности — Вы столь упорно стремитесь к поддержке и защите, приходящим со стороны, что способны любой ценой удерживать необходимое Вам, даже если порой подобное поведение граничит с откровенной жестокостью. Отсюда — возможность развития склонности к тайным закулисным интригам на основе физиологически продиктованного чувства собственничества.
Проникновение: Вам не следует рассматривать приведенные выше характеристики как морализаторские и этически оценочные. Речь идет о некотором комплексе психофизиологических механизмов, делающих Вашу жизнь непростой и полной всяческих проблем, в том числе и морально-психологического плана. Если Вам удастся понять таковой этически нейтральный характер всего происходящего с Вами, то Вам наверняка удастся выправить положение и даже обрести ряд ценнейших психологических навыков и умений.
Преобразование: в дальнейшем Вам предстоит самым что ни на есть серьезным образом разобраться с проблемой неосознаваемого возникновения тяги к потребительству и желанию получить побольше за счет других. Подобного рода работа радикальным образом изменит Ваши фундаментальные жизненные установки. Если до проработки указанных выше проблем Вы были склонны бессознательно рассматривать жизнь только лишь как жестокую борьбу за существование, то отныне у Вас появится энергетическая и психоэмоциональная возможность самостоятельно справляться с возникающими дисбалансами и трудностями, да так эффективно, что развиваемой Вами энергии будет хватать на многих окружающих Вас людей. Мироздание одаривает человека проблемами да трудностями вовсе не для того, чтобы он мучился да носился с ними как дурень с писаной торбой, но для того, чтобы создать условия для нагнетания мощи и выковывания характера. Поверьте, Ваши шансы на успех более чем значительны, правда, придется потрудиться, и немало. Научитесь помогать другим — и энергии у Вас будет в избытке. Бог в помощь!

Напряженная Дева

Проблемное поле: трудолюбие, разборчивость, внимательность к качеству, аккуратность, бережливость, стремление контролировать, мелочность, педантизм, придирчивость, внимание к физиологии, мнительность, стремление услужить, критицизм, дотошность, следование букве закона, скрупулезность, любознательность, меркантилизм, развитое чувство долга, прагматизм.
Преграда: Вы то и дело сталкиваетесь с многочисленными загадками да проблемами, которыми Вас одаривает Ваш же собственный организм. Порой достаточно подольше понервничать да поконфликтовать — и нарушения физиологического и эмоционального равновесия не заставляют себя долго ждать. Ваше самочувствие и здоровье находятся в тесной связи с психоэмоциональным состоянием, Ваше тело прямо-таки целиком отражает в себе проблемы и неполадки во внутреннем мире, справиться с которыми далеко не всегда оказывается простым делом. Однако нередкие и зачастую хронические психосоматозы — не единственная Ваша проблема. Время от времени проявляемое Вами острое недовольство жизненным процессом, собственным состоянием и деятельностью окружающих дополняется этаким неврозом навязчивости, при обострении которого Вы склонны прочно зацикливаться на той или иной малосущественной теме и вращать вокруг нее все свои мысли и переживания, наивно полагая, что такого рода аутоэкзекуция может что-либо реально исправить или наладить. Такого рода хаотизация внутреннего мира и неустойчивость самочувствия порождают в известной мере устойчивый беспорядок во всем Вашем жизненном пространстве. Речь идет не просто о неаккуратности или невнимательности к устроению своей внешней жизни. Как раз недоработки всякого рода Вас глубоко задевают и приносят массу пренеприятнейших переживаний. Но Вам из-за внутренней фрагментированности и постоянного перемешивания противоречивых эмоций и точек зрения присуща некая существенная неорганизованность, поделать с которой Вам ничего не удается уже на протяжении достаточно длительного времени. Сказывается присущий Вам недостаток синтетичности и целостности в восприятии картины происходящего и рассмотрении серьезных жизненных проблем. Одним словом, Вы, как в воздухе, нуждаетесь в обретении устойчивой упорядоченности жизни и самого себя.
Ключ: для начала Вам надлежит усвоить тот очевидный факт, что кроме Вас самого порядок в Вашей душе, а значит и в Ваших делах, наводить некому. И не потому, что кому-то не захочется Вам помогать, но прежде всего из-за того, что влезть в Вашу душу, очистить и сгармонизировать ее можете лишь Вы сами. Так что для начала осознайте духовный смысл известных строк пролетарского гимна: «Никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и ни герой...» Вам пора понять, что характерный для Вас физический и психологический травматизм связан с Вашим нежеланием взваливать на себя груз ответственности за управление своими реакциями. Вы никак не желаете признать давно известный психологам факт: мы переживаем лишь то, что сами себе разрешили переживать. Человек всегда и везде обладает окончательным правом принятия решения о допустимых и недопустимых состояниях и реакциях. Так что дело — за Вами!
Раскрытие: разумеется, Вам очень и очень непросто, так как благодаря «медвежьей услуге» родственников, знакомых и средств массовой информации Вы привыкли всю вину за свою собственную неорганизованность возлагать на внешние причины — начиная от ошибочного генотипа и завершая общей политической нестабильностью в стране. На самом деле, каждому из нас вместе с проблемами, проявляющимися на различных уровнях нашей индивидуальной организации, присовокупляются средства и инструменты для их разрешения. Мы не просто можем управлять собой — фактически, мы обязаны это делать, дабы не переваливать груза собственных проблем на плечи тех, кто никакой ответственности за наше личное неблагополучие не несет. Вам следует оставить инфантильную позицию обвинителя да жалобщика, отказаться от присущего Вашему жизненному стилю повышенного биологизма и материализма интересов и осознать необходимость профилактирования всех тех несуразностей и неполадок, которые отравляют Ваше повседневное существование. И профилактика эта должна осуществляться прежде всего на психодуховном уровне, разумеется, при осознанном внимании к нуждам телесного организма. Начните пристрастно и дружелюбно заботиться о себе! Полюбите свои проблемы, настойчивое разрешение которых обещает Вам массу удовольствия, связанного не только с достижением большей степени физиологического комфорта, но и с острым переживанием радости по поводу собственной творческой состоятельности, проявленной в деле упорядочивания самого себя. Это ли не награда утруждающемуся — ощущение действительной власти над собственным внутренним миром и гармоничной управляемости внешних событий!

Сильный VIII Дом: трансформации

Проблемное поле: способность к радикальной трансформации собственной жизни, умение произвести существенные изменения в стиле деятельности, проявление властности в партнерстве, специфика переживаемых психологических кризисов; отношение к вопросам рождения, трансформации и смерти; умение до конца исполнять взятые на себя обязательства, исповедуемые ценности групповых отношений, переживание серьезных опасностей для жизни, стиль проживания острых критических ситуаций, интерес к катастрофам, восприятие болезненных перемен, интуиция в межличностных отношениях, способность самовосстанавливаться после краха, глубинное объединение с любимым, умение распоряжаться совместным имуществом, использование привлекаемых ресурсов и средств других людей, опыт совместножития, отношение к распределению властных полномочий в партнерстве, отношение к глубинным ценностям партнера, умение отказаться от отживших личностных программ.
Затруднения: Вы испытываете неуемную тягу к критическим ситуациям и наслаждаетесь переживаниями опасности, риска и трансформаций. Катастрофы, переломы и пертурбации возбуждают и словно подпитывают Вас, внося в повседневное будничное существование особый острый привкус. Вам трудно жить без приключений, без периодических достаточно глубоких психологических кризисов, не испытывая время от времени потрясения самого различного характера — будь то заболевания, восхищение или удивление. Вас привлекают все острые, пикантные и опасные ситуации, в которых Вы чувствуете возможность актуализировать скрытые резервы организма и шанс просуществовать некоторое время в приятном режиме экстремального функционирования. Затруднение связано с тем, что Вы, сами того не подозревая, бессознательно ищете на свою голову приключения. Если есть возможность оступиться на ровной дороге, Вы не преминете ее использовать хотя бы для того, чтобы взбодриться и вновь очутиться в радующей Вас стихии напряженных переживаний.
Доступ: перевороты и напряжения являются сопутствующими характеристиками реальных процессов, а вовсе не ценностью в самих себе. Следует помнить о том, что острые переживания могут превратиться в опасный наркотик, бессознательная зависимость от которого затруднит развитие и часто будет заводить в тупики, а то и на край пропасти.
Разрешение: психологические кризисы следует рассматривать как знаки на пути, не приписывая им качеств достоинств, результатов и нахождений. Отношение к напряжениям, испытываемым во всякого рода трансформациях, должно быть ровным и спокойным, в противном случае внимание привязывается к эмоциональному кайфу и покидает поле самой проблемы, нуждающейся в пристальнейшем рассмотрении. Острые ситуации следует воспринимать спокойно и с достоинством, не боясь их, но и не наслаждаясь ими.

Конечно, жизни человеческая многолика и разностороння, многогранна и многоуровнева. Она полна обертонов и нюансов, оттенков и наитий. Жизнь в принципе несводима к односложным формулам и не может быть вмещена в сколь угодно сложные текстовые описания, однако изучение наиболее значимых проблем собственного бытия и понимание особенностей тех ключей, которые помогут приподнять завесу над многими тайнами собственной души, в немалой степени способствуют более четкой ориентации в смысловых пространствах жизни и значительно увеличивают вероятность удач и побед там, где невежество, безразличие и самоуверенность могут привести к поражениям и потерям, которых можно было легко избежать. В конечном счете, миссиональная астропсихология призвана служить людям, помогая им в достижении счастья и содействуя украшению нашей общей жизни. Заказы на составление миссиографической интерпретации индивидуального гороскопа принимаются по адресу boss[at]aquarun.ru.

Один знакомый автор и целитель интуитивно разработал собственную уникальную технологию начальной диагностики, включаемую им при первом контакте с пациентом до того, как он решится проявить заготовленные при предвосхищении встречи более или менее стройные перечисления жалоб, печалований и сетований. Сразу же вслед за приветствием Арнольд Феоктистович предлагает пришедшему поразмыслить в продолжение 15 минут с листком бумаги и фломастером в руках под тихую умиротворяющую музыку над очередностью и содержанием 5 вопросов, ответы на которые действительно ему нужны и получение коих в значительной степени поспособствовало бы разрешению тяготящих его проблем. Этот простейший диагностический ход приводит к воистину фантастических результатам! По тому, как ведет себя клиент во время медитативного зондирования собственных глубин, предпринимаемого ради поиска действительно значимых для него вопросов, по тому, как и в какой очередности он предлагает их терапевту, ну и, разумеется, по тому содержанию (смысловому и эмоциональному) каковой он вкладывает в свои вопрошания, целитель почти безошибочно определяет не только душевный климат, характеризующий конкретный отрезок жизненного пути пациента, но порой проникает в самую суть тех психологических, физиологических и нравственных симптомов, которые составляют причинную сердцевину проблемы, одолевающей клиента. Разумеется, в ходе проведения такой вопросопоисковой процедуры параллельно определяются границы возможного вмешательства, диагностируются важнейшие препятствия, стоящие на пути к оздоровлению, и устанавливается первичный энергосмысловой резонанс исцеляющего и обучающегося.
Неоднократно упоминалось о самоисцелении как обязательнейшем условии профессионализации эзотерического врачевателя. Разумеется, самоисцеление, учитывая нравственно-психологический характер причин, приводящий к любым нарушениям в жизни микрокосмоса индивидуума, может осуществляться лишь вслед успешно проведенной аутодиагностике. Искусство выявления собственных недочетов и огрехов велико и в известном смысле безгранично. Ниже мы перечислим некоторые наиболее важные аспекты этого действа, внимание к которым обязательно для всякого соискателя врачевательного профессионализма.
1. Прежде всего необходимо научиться доброжелательно и уважительно проводить откровенные собеседования с собственными органами. Современный человек горделив и самодоволен, а потому мало заботится о проявлении действительного уважения к тем симфоническим конгломератам живых и разумных клеток, которые в просторечье именуются органами тела. Общеизвестны представления мастеров хатха-йоги о необходимости рассмотрения каждого из органов подобно планетам, самодеятельным и уникальным, включенным в состав солнечной системы нашего организма, в качестве правомочных и достойных всяческого уважения сотрудников, партнеров и собеседователей. Индусы всегда говорили о том, что на печень можно и прикрикнуть, учитывая характер ее органного разума, в чем-то напоминающего нрав норовистого жеребца. Почки, обладающие крайне выраженной Иньской природой, подобно кокетливым женщинам, удостаивают внимание лишь того, кто терпелив и настойчив в смиренных уговорах и просьбах. А вот диалог с сердцем необходимо выстраивать бережно, трепетно и музыкально. Как бы там ни было, но всякий целитель попросту обязан ознакомиться со своими соратниками и сожителями, рассматриваемыми грубо воспринимающими людьми как совокупности механически функционирующих клеток.
2. Необходимо настойчиво обучаться непредвзятому созерцанию собственных недовольств, неприятий и недоброжелательств. Один из основных законов Мироздания гласит: «Мы видим дурное лишь в том, что позволило себе отразить наши собственные несовершенства». Закону этому аналогична психологическая закономерность спонтанного бессознательного проецирования неудовлетворенностей человека состояниями и качествами самого себя на предметы и существа окружения, незаслуженно обвиняемые как носители несовершенств и пороков. Человек видит во всем лишь то, что является частью его самого. Добросовестное изучение спектра собственных неудовольствий и претензий, бессознательно предъявляемых субъектам окружения, позволяет глубже постичь себя, а значит отыскать дорогу к нивелировке того, что стимулирует вышеозначенные негативные восприятия.
3. Очень важно для самодиагностики терпеливое и бесстрастное изучение заслуженного окружения. Каждый из нас существует в энергетическом поле предметов, людей и событий, неслучайно привлеченных в согласии с законом подобия. Подобное тяготеет к подобному! Наша повседневная жизнь развертывается в некотором виртуальном пространстве на границе реальности и фантазий. Мы желаем стать теми, кем не стали, и хотим иметь то, чего обрести не смогли. Мы не согласны с тем, что уже есть, и желаем того, что, по видимому, при сохранении прежнего порядка размышлений и действований не осуществимо. Человек имеет то, что он разрешил и позволил иметь себе. Ближайшее окружение каждого из нас — сидим ли мы дома, идем ли по улице — в эзотерическом смысле является продолжением нас самих, многосложным и изменчивым, но от того не становящимся менее реальным вне физического тела. «Жизнь такова, какова она есть и больше никакова». Лишь ясное осознавание и понимание того, что мы привлекли, заслужили и заработали, даст нам ключ к действенному разрешению реальных проблем, стоящих перед нами. Для того, чтобы сделать первый шаг в верном направлении, необходимо хотя бы четко определить то место (состояние, наличность, реальность), в котором мы находимся в данный момент.
4. Необходимо научиться пристально вглядываться в действительно актуальные проблемы собственного бытия. Очень часто мы чрезмерно озабочены абстрактными, надуманными, а то и вовсе неразрешаемыми затруднениями. В то же время, пребывая в сонливой бессознательности, мы сами отказываем себе в праве признать и сформулировать те актуальные проблемы, разрешение которых позволит нам сделать очередной шаг в продвижении к самим себе. Конечно, спросив любого человека об обременяющих его трудностях и преградах, стоящих на пути к счастью, мы получим развернутый и весьма витиеватый отчет, свидетельствующий скорее о содержании ментального мусора, заполняющего черепную коробку отвечающего, нежели ответ о реальных проблемах, действительно нуждающихся в разрешениях. Опять-таки речь идет о выявлении своей собственной «зоны ближайшего развития», без понимания границ и характера которой любой из нас не сможет сдвинуться с места, подобно человеку, по горло увязшему в мшистом болоте.
5. Мы все привыкли защищаться и защищать, даже не раздумываясь о том, что пагубной оказывается на деле наша оборонительная позиция в отношении к любым творческим вызовам самой жизни. Мы никак не можем признать того, что все раздражающие, дестабилизирующие и беспокоящие нас влияния и ситуации на деле содействуют успешному развертыванию нашего собственного потенциала. Альтернативой этому может являться лишь так называемая антизащита, ментальная модель которой сформулирована Джидду Кришнамурти и озвучена для русскоязычной аудитории автором № 20, то бишь Валерием Алексеевичем Аверьяновым, он же — Гуру Вар Авера. Необходимо научиться быть благодарным всем тем столкновениям, невзгодам и неудачам, которые открывают нашу собственную тайну нам самим. Тайна эта проста и неизбывна — это наши собственные слабости, неразумия и страхи. Чем лучше мы с ними ознакомимся, тем шире станут наши возможности и тем отчетливее станут наши восприятия.
Многое о человеке и причинах его недугов порой могут поведать, если можно так выразиться, условия его обитания. В конце концов, пора перестать оставаться ханжами и считать себя в чем-то принципиально отличными от братьев и сестер наших меньших. Успехи современной этологии и экологии однозначно доказывают более чем тесное родство людей и животных.
Немаловажным для диагностики тех или иных нарушений функционирования систем организма пациента оказывается расположение предметов мебели и общей конфигурации интерьера в помещениях, в которых он живет и трудится. Известно, что острые углы в силу их пространственно-искажающих свойств стрессируют и способствуют дезориентации биосистем, находящихся в поле их влияния. Асимметричные формы и контрастные цвета, а также абиотические материалы нарушают равновесие организмов, хотя соприкосновение с ними и способствует мобилизации внутренних энергоресурсов, правда, в большинстве случаев в чисто авральном порядке. В общем-то, перегрузка человека «конфликтогенерирующими» формами, общая композиция взаиморасположения которых не соответствует законной биогеометрологике, удушает психоэнергетическую атмосферу и нарушает нормальные, гармоничные и естественные взаимодействия организма человека и среды его обитания. Кстати, то же относится и к отдельным предметам, и к городским архитектурным ландшафтам.
Немалое значение в патогенезе многих заболеваний имеет и характер материалов, из которых созданы предметы окружения. Это особая тема, раскрытие которой потребовало бы многих сотен страниц для своего подробного описания. Однако даже начинающему оздоровителю следовало бы знать о том, что наиболее биотропными и жизненесущими являются органические материалы — кость, дерево, кожа, природные ткани и бумага. Вспомнить хотя бы те же Кижи. Главная жизнетворческая составляющая общего восхищающего и трансформирующего влияния этого фокуса священнотворчества заключена в полном отсутствии металла в строениях сакрального назначения. Если угодно, это — памятник истинно живой природы, дарующей жизнь и несущей благодать самого Мироздания. Издревле было хорошо известно, что все металлы и камни, деревянные детали обстановки и красители, применявшиеся при строительстве храмов и дворцов правителей, должны были тщательнейшим образом экспертироваться врачевателями на предмет жизнетворческого потенциала, психоэнергосредства. Об этом наши нечувствительные и грубые современники позабыли, как, впрочем, и о многом ином.
Когда, как именно и кем должно выстраиваться жилище того или иного человека. Говорят, что при нынешнем положении дел уделить этому хоть какое-то внимание попросту невозможно. Но ведь жилище принимает в свое лоно вовсе не формальную «человекоединицу», но живой микрокосмос. И от того, каковым оно будет, зависит благополучие и здоровье этого самого микрокосмоса. Мы забыли о том, что синтетические материалы по природе своей мертвы, а потому лишь поглощают живую силу, хаотизируют телесные регулятивные процессы и отравляют саму атмосферу места обитания. Конечно, это вовсе не повод для того, чтобы бросать свои дома вместе с проблемами, которые мы породили или привнесли в нашу жизнь. Это проще всего. Мы находимся в том месте и живем в то время, в которых обитаем. Наши проблемы сложились не вчера и разрешены будут не завтра. Однако если уж вести речь о подлинной экологичности и действительном здоровье, учесть все вышесказанное попросту необходимо. Хватает проблем и без этого. Но, если угодно, эти указания представляют собой высший пилотаж эзотерической профилактики. И если его не достичь в наше зашумленное и невежественное время, то к нему хотя бы стоит устремляться.
Хотелось бы предварить последующее изложение отрывком из монографии «Метафоры воспитания».

Дом как храм

Опасным заблуждением нашего погрязшего в материализме века является суеверное разделение внешней реальности на живую и неживую, точнее, на живую и мертвую. Именно с признания значительной части окружающей действительности неживой, нечувствующей и мертвой начинается загрязнение лесов и отравление атмосферы, человеконенавистничество и нелюбовь к самим себе.
Люди кое-как уже усвоили мысль о том, что грешно наносит удары и причинять боль разумному, живому и чувствующему. Но мало кто задумывается над тем, что в этом мире, созданном Всемогущим Творцом, вообще нет ничего косного и изначально пассивного. Каждая частичка материи проникнута музыкой духа. Каждая крупинка реальности пламенеет сознанием. И чем взрослее, чем утонченнее и разумнее становится человек, тем глубже он осознает тот факт, что все Мироздание представляет собой Живое Разумное Целое — всесвязанное, всеорганизованное и всечувствующее. С понимания этого начинается бережность и забота. Из понимания этого вырастают любовь и милосердие, в нем рождается трепет перед всепроникающей Жизнью и всеприсутствующим Духом Господним.
Известный российский психолог Авессалом Подводный выразил идею разумности сущего так: «Неэтично говорить о том, что кто-то принял ванну. Нужно ответственно понимать, что это ванна соизволила его принять». Возможно, звучит это непривычно и странно, но все же окружающие нас предметы и вещи (вне зависимости от того, знаем мы об этом или нет) живы, чувствующи, трепетны и разумны. Разламывая стул, мы причиняем ему боль. Кидая игрушку в порыве ярости и гнева, мы предаем друга и совершаем маленькое преступление, вовсе не перестающее быть преступлением из-за кажущейся незначительности масштабов происшедшего. Мы разрушаем что-то незримое и тонкое в самой этой игрушке и наносим вполне реальную рану ажурно организованной психоэнергетической атмосфере комнаты.
Расскажите детям о доме, этом живом и чувствующем человеческом жилище. Люди существуют в стенах собственных квартир под крышами одноэтажных или многоквартирных домов, даже не задумываясь над тем, что на самом деле помещения эти являются живыми организмами. В древности всякая семья рассматривала свою избу как живое разумное целое, соблаговолившее принять людей в свое лоно, самоотверженно защищающее и бережно охраняющее их семейную жизнь. Люди прошлого, не запуганные автомобильными гудками и грохотом блюмингов, не запыленные городским смогом, не задуренные воем сирен и воплями рокеров, воспринимали весь мир как единое живое целое. Потому они чувствовали дом свой и принимали его не только как свое ближайшее окружение, но как некое вполне живое и мыслящее тело, организм, о котором надлежало заботиться. Иначе в трудную минуту дом не поддерживал человека, а то и вовсе разваливался назло ему.
Расскажите детям о живом доме, который все видит и все понимает, который все чувствует и даже догадывается о потаенных мыслях человеческих. Укажите детям на то, что дом может плакать водопроводною водою, льющейся из испорченных кранов, может скорбеть о семейных раздорах отваливающимися кусками штукатурки, может стонать скрипом неухоженной мебели и грустить пылью на книжных полках и шкафах. Поведайте детям о том, что забота о доме представляет собой создание фундамента нормальной человеческой жизни. Забота о доме — проявленная в действиях благодарность ему, выражение признательности за сам факт его существования и принятия в себя семьи. Тогда ребенок поймет, что генеральная уборка — это не внешнее действие, но подарок родному дому.
Расскажите о том, что живому дому неприятно держать в себе подолгу неочищаемое мусорное ведро. Дом не любит хлопанья дверьми и громких криков. Подобно матери, питающей младенца энергиями своего сердца, дом генерирует для живущих в нем людей особое благодатное поле, животворящее тела и гармонизирующее души. Но дом помогает человеку лишь в том случае, если сам человек исполняет свой долг по отношению к нему. И нет хуже жизни под звездами, чем жизнь в ссоре с собственной квартирой, в атмосфере нелюбви и раздражения. Расскажите детям о том, что предметы предпочитают стоять на своих местах — местах не случайных, но предназначенных домом именно для них. Расскажите о том, как дом человеческий укрывает людей от волн хаоса и грязи, от непогоды и ветров, наседающих с разных сторон. Расскажите ребенку о необходимости сотрудничества с живым домом. Напитайте детское сознание мыслью о настоятельной необходимости заботиться о доме и любить его.
Для того, чтобы слова наши были убедительны, мы и сами должны привыкнуть к мысли о цельности и разумности своего жилища. Мы первыми должны подать пример заботы о якобы неживом, а на деле оказывающемся разумным и чувствующим целым. С искренней заботы о доме начинается любовь к родной земле, проистекают мысли о необходимости беречь планету и каждое из населяющих ее существ. Если Вам удастся объяснить все это детям, Вы избавитесь от необходимости произносить выспренные фразы о патриотизме и человечности. Ребенку попросту захочется любить то, что его окружает — предметы, растения и людей. Любовь начинается с понимания, с осознания того, что не ты один в этом мире нуждаешься в защите и ласке. И если ребенок Ваш воспримет доброе слово о доме, будьте уверены в том, что он непременно вырастет спокойным, светлым и мудрым человеком, будет живым среди живого. Он будет жить вместе со всем живущим, будет жить ради всего, что разумно и чувствующе!

Будущим медикам необходимо осознать, что обстановка интерьера формирует особое инерционное психопространство, в которое человек погружен на протяжении весомой доли собственной жизни. Вещи отражают характер их владельца до такой степени, что порой по-разному относятся к различным посетителям дома. Тут уместно вспомнить о психомеханике, определяющей взаимоотношения живых организмов и т.н. «неживых» предметов. Однако композиция предметов обстановки вполне может быть приведена в соответствие стадии развития и состоянию обитающего среди них индивидуума. Перестановка мебели, даже если не иметь в виду гениальное нахождение китайских энерготерапевтов, известное под наименованием Фен-Шуй, порой приводит к заметным освежающим, мягко стрессирующим и способствующим безопасной трансформации эффектам. Тело человека немедленно откликается на новую конфигурацию геометропсихопространства, даже если разум не регистрирует деталей и нюансов перестановок. Конечно, у многих квартиры не столь велики, чтобы можно было позволить себе изо дня в день передвигать мебель как того нередко хочется. Да и мебель тяжеловата. Вспоминаю разговор с одной долгожительницей, оставшейся в Санкт-Петербурге в одиночестве в пятикомнатной «генеральской» квартире. На вопрос о столкновении с чувством оторванности от друзей и одиночестве она бодро ответила о своей игре: «Мне не приходится скучать. Я каждую неделю из комнаты в комнату передвигаю мебель. Интереснейшее знаете ли занятие!» В моих глазах застыл немой вопрос — как это шестидесятилетняя женщина перетаскивает громоздкие комоды и тяжеленные шкафы?! На это она с игривой иронией ответила: «Внучата помогли. Положили ножки всей обстановки на сальные шкурки, да салом-то вниз. Вот и скользит моя обстановочка туда, куда я ее только подтолкну!» Есть над чем призадуматься!
Издревле известно колоссально значимое для жизнедеятельности организма и функционирования психики влияние т.н. БАМ — биологически активных мест. Эти фокусы усиленного излучения теллурических лучей в чем-то аналогичны биологически активным точкам (БАТ), являющимся объектами воздействия иглотерапевтов. Наука поиска соответствия конституции индивидуума, необходимости решения им конкретных жизненных задач и моменту времени практически утрачена, и остается надеяться лишь на таинственное могущество собственной интуиции. Но помнить об этих законных соответствиях, изучение которых в древние времена и дало начало развитию геомантики, необходимо. Следует учитывать тот очевидный факт, что БАМ являются местами диалога Геи и Урана — Земли и Космоса. Аналогично БАТ являются центрами собеседования организма человека и окружающего микрокосмос пространства. Более того, в древние времена в соответствующих БАМ, влияние которых сказывалось на существовании целых народов, магами и целителями выстраивались целые системы тонкопространственных сооружений с помощью специфически подбираемых ритуалов, интуитивно воспринимаемых сценариев церемоний и сугубо магических операций, участие в которых принимали не только воплощенные человеческие существа, но и население мира незримого. Празднества вовсе не были мероприятиями рекреационного, отвлекающего и «отдыхательного» порядка, но закономерно конструировались магами и включались в общую энергодинамику функционирования БАМ на потребу населяющего окрестности племени или целого народа. Нужно понять даже рядовому ученику целителя то, что различные задачи для своего успешного решения требуют определенных Мест Силы, как издревле именовались БАМ. Отдых, обучение, накопление энергии, защита, снискание вдохновения и трансформация в зависимости от времени, характера задачи и качеств самого восприемника сил нуждались в проведении в совершенно определенных Местах Силы. Вне их поддержки многие начинания в итоге оказывались нерезультативными, а то и неполезными для тех, ради кого они предпринимались.
Одним из тончайших диагностических приемов являлся т.н. поиск своего места в наличествующей реальности, под которой понималась целостность, включающая как намерения и переживания человека, так и состояние окружающей среды. Человек существует в непрестанно изменяющейся среде. Среда — живая и разумная, а потому человеку как ее неотъемлемому элементу необходимо, как минимум, резонансно и позиционно ей соответствовать. Нередко консультации психоэтического и медико-соматического характера разворачиваются в обстановке фиксации позиций как врачующего, так и исцеляемого. Это в принципе неверно. Консультационное пространство должно быть достаточно свободным и разнообразным для того, чтобы оба участника врачевательного процесса имели возможность время от времени менять свои позиции, а вместе с ними и свои видения и настроения. Перемена положения даже в консультационном помещении неизбежно приводит к некоторому сдвигу в понимании сути происходящего, к часто не регистрируемому, но от того вовсе не становящемуся незначительным, изменению состояния и настроения. Главное в такой перемене места — прислушаться к самому себе, интуитивно настраиваясь на понимание руководящих велений Силы, незримо присутствующей во всякой ситуации оздоровления. Фактически оба участника целительного взаимодействия обязаны наладить некий вибрационный диалог с окружением и вжиться в организмически организованное психополе ситуации, особенно в том случае, если речь идет о групповом процессе. Ландшафт, интерьер и команда участников должны быть достаточно разнообразны и своеобразно разнокачественны для того, чтобы любой участник действа мог отыскать свое место в соответствии со своими пожеланиями и настроением, сколь бы странным и необычным они ни оказались. Отсюда понятны долгие путешествования целителей с исцеляемыми по окружающим пространствам. Отсюда становятся понятными требования к месту приема целителя — оно должно наполняться самыми различными локусами сил и состояний, которые могли бы предоставить исцеляемому резонансно приемлемое убежище. По характеру выбора предпочитаемого места и позы опытный врачеватель делал соответствующие выводы о состоянии пациента, а по динамике перемещения из одного места в другое судил о надобностях его организма, которые и удовлетворял впоследствии ради достижения лечебного эффекта. Конечно, все это касалось лишь особо чувствительных целителей и развитых исцеляемых. Но ведь во все века искусство оздоровления для таких людей и существовало!
В немалой степени предпочтения, ожидания и вкусы зависят от влияния светил, точнее, целостного Пространства, которое законно оставляет свою печать на всем порожденном им, а также сопровождает порожденное непрестанными закономерными изменениями, регистрируемыми астрологами как перемещения планет. Мы уже не раз упоминали о том великом внимании, которое издревле проявлялось врачевателями к состоянию звездного небосклона как в момент рождения человека, так и в определенных ситуациях затруднений и целения.
Современным медикам прекрасно известна организующая роль биоритмов, вне выполнения которой вряд ли жизнь как таковая оказалась бы возможной вообще, ну разве что на страницах учебников по биологии. Биоритмологическая организация существования живых систем во времени является одним из важнейших механизмов адаптации к изменяющимся (кстати, также в соответствии с особыми ритмами) условиям среды. Лишь при полной исправности биоритмического механизма возможна полноценная жизнь, подразумевающая сохранение здоровья и поддержание высокой творческой активности биосистемы. В каждом из нас действуют т.н. «живые часы», работа которых определяет ход циклических процессов на всех уровнях организации живой материи, от субатомного до биоценотического. Насколько важно следование собственным ритмам, каждому известно хотя бы на примере разделения людей на «сов» и «жаворонков». Однако мало кто из нас задумывается о том, что ритмологическая организация живых существ в свое время была порождена и непрестанно поддерживается как раз за счет внешних ритмов Мироздания. Речь идет не только о смене дня и ночи или изменении сезонов, но и о влиянии законного хода планет и светил, определяющих воздействия т.н. «небесного хронометра».
Хотелось бы для прояснения действительной ценности астрологирования привести отрывок из книги «Метафоры воспитания», к сожалению, оказавшейся практически неизвестной массовому читателю.

Научите детей смотреть на звезды

Медики знают — для того, чтобы расслабить глазные мышцы и дать отдохнуть глазам, следует спокойно смотреть в далекую даль, за горизонт. Надежда и упование на лучшее завтра точно так же омывают грязь пыльных будней и освещают душу радостью и покоем. Дети не любят довольствоваться «синицей в руках», им всегда подавай «журавля в небе». Высшее и дальнее не просто привлекает юные души — оно им жизненно необходимо. А еще им необходимо само небо с загадочными звездами на нем.
Эзотерически «рассматривание звезд» означает жизнь с непрестанным ощущением связи со всем и со всеми, жизнь в предстоянии Господу. Дети непременно должны хоть иногда всматриваться в законное движение светил, взирать на величественный ход небесного свода, изучать распорядок движения планет и расположения звезд и вслушиваться в мелодии небесных сфер, проникаясь дыханием «мировой жизни». Очень важно научить детей осознанно рассматривать звезды и мыслить о беспредельном пространстве и рассеянных в его бездне дальних мирах. Космос — живой, мыслящий и творящий. Такое понимание вселенной делает юные умы здоровее, а молодые сердца — чище. При таком священном рассматривании душа детская напитываема светом далеких звезд — ребенок учится собеседованию с Мирозданием.
Научите детей разглядывать звездное небо осознанно и торжественно. Ведь оно — Храм Небесный, Дом Господен, в котором все разумно устроено, в котором каждому отведено его собственное место, в котором все могут быть счастливы и красивы. Смотрение на звезды подразумевает естественное исцеление смыслами и загадочное восстановление в душе величия священных понятий. Ум человеческий питается знанием и формулами, но сердце напитывается лишь воображением и мечтой. Только в дерзновенном мечтании пробуждается оно к творческой жизни, наполняясь звездными токами молитвы и вдохновения.
В первозданном звоне Тишины
Сердцу чудится миров движенье.
Чует Тайну мысль, но лишены
Мы возможности постичь Значенье.

     (Лев Громов)
Люди привыкли жаловаться на то, что куда ни глянь — повсюду плохо, и ни в чем не видится выхода. Они правы лишь в том случае, если смотреть только по сторонам. Но нужно заглядывать ввысь и разглядывать глубины. Необходимо почаще отправляться в «путешествие по вертикали», добираясь до кроны небес или проникая в тайны корней бытия, передвигаясь по стволу Мирового Древа. Спокойно и терпеливо разъясните детям необходимость почаще вспоминать о звездном своде — этом вселяющем надежду распрекрасном полотне Божьего Творенья.
Человеку необходимы горизонт, простор, пространство — символы полной свободы и беспредельных возможностей. Звездный свод — это не просто картинка, не огоньки в планетарии, свод небесный — Храм Вечности, в коем пребывает мир человеческий, и бездна беспредельности, сквозь которую мерно, стремительно и величественно мчится наша планета к неизвестным далям. Истинная религиозность заключается в глубочайшем осмыслении земного пути и в непрестанном памятовании о Высшем. Человеку надлежит почаще благодарить Творца за счастье жить и счастье творчества. Ребенку следует почаще напоминать о его вселенском гражданстве, чтобы он живо ощущал себя живущим под куполом Вселенной.
Поймите главное, ребенку в гораздо большей степени, нежели взрослому, необходимы тайны и загадки. Он жизненно нуждается во всем высоком и неизведанном. Помогайте ему сердцем прозреть сокровища своих возможностей в тот торжественный час, когда он трепетно и вдохновенно наблюдает за мерным движением небесных светил. Да и нам с Вами во исцеление да во вразумление следовало бы почаще поднимать взор к небесам и проникаться ароматами Вечности, внимая симфониям Вселенской Гармонии. Человек не может здраво существовать без ощущения духовной перспективы, без видения горизонтов развития, без ясного осознания надежды — этих Божественных нектаров, питающих нашу бессмертную душу.
Звезды — символ сказки, высокой цели и затаенной мечты, то есть всего того, о чем действительно стоит думать и к чему на самом деле стоит стремиться. Пора понять и тот очевидный факт, что человек не может гармонично развиваться и чувствовать себя счастливым без высоких идеалов. Ему как воздух, как хлеб насущный необходимы чистые образы и высокие ориентиры. Человек, вдохновляемый биографическими примерами жизней героев, гениев и подвижников ярче творит и успешнее справляется с житейскими трудностями. Идеалы, как и звезды, даруют ему энергию, силу, мощь, позволяющую свершать назначенное и преодолевать препятствия. Без далеких целей и высших примеров на планете становится скучно, душно и пыльно. Дух человеческий требует праздника молитвы, сияния торжественности и восхищения аккордами величественного хорала светил. Оратория вечности наполняет человека мужеством и осознанием величия стоящих перед ним задач. Звезда, устремление и идеал неразделимы, а потому нужно учить детей без устали вдохновляться высоким — ведь в этом заключена тайна естественной защиты от низкого!
Не бойтесь показаться ребенку смешным. Обратите внимание малыша на звучание небесных сфер, помогите ему призадуматься над мерцанием животворного света, льющегося сквозь невообразимо огромные бездны Пространства. Помогите ему осознать гармонию и организованность Мирового Организма, разумного и непрестанно творящего новое. Всякий человек, будь то малыш или взрослый, рано или поздно должен отыскать на небе свою заветную путеводную звезду. Ему предлежит помнить о ее загадочной поддержке всех его добрых мыслей и светлых дел, ему надлежит следовать ее священным указаниям, нежно струящимся из просторов Космоса прямо в центр его собственного сердца. Научите детей, затаив дыхание, взирать на небесную твердь. Это — основа основ, источник всех сил и фокус самых разнообразных усилий, направляемых на поддержку духовного взращивания сильного и доброго человека.
С древнейших времен заповедана эпоха Водолея, открывающая небесные красоты детским взорам и превращающая всех в поэтов, героев и романтиков. Звезды вселяют в умы и сердца Уверенность и Осмысленность. Они способствуют осознанию долга, жизненных задач и программ, помогают уяснению связи каждодневных шагов со стратегией всего земного пути в перспективе Вечности. Для успешного и гармоничного развития ребенка важно неустанно напоминать ему о величии истинного масштаба Мироздания. Тогда ему легче будет отказаться от капризов, нытья и суетных притязаний на собственную значимость. Человек должен каждый миг в своей жизни ощущать единство с живым миром. Он должен воочию созерцать Великую Беспредельность — только тогда он станет бережнее относиться к ближним, а значит, на нашей планете загорится новый сердечный огонек, помогающий стать жизни светлее и прекраснее.

Итак, жизнь организована во времени, а значит не учитывать факта временной, хрональной специфичности тех или иных проявлений изменяющейся жизни целитель попросту не вправе. Астрологирование как раз и предоставляет врачевателю возможность уяснить характер напряжений, способствований и возможностей, назначенных в тот или иной момент возникновения заболеваний, обострения состояния пациента или текущих соприкосновений целителя и его клиента. Многодесятилетний опыт автора настоящей работы убедил его в том, что более подробного и целостного понимания психосоматических связей, присущих микрокосмосу конкретного клиента, нежели то, которое дает исследование его астрокарт, вообще вряд ли достижимо, ну разве что за счет прямого управляемого ясновидения. Более того, изучение разворачивающихся дирекционных, прогрессивных и транзитных астрокарт предоставляет возможность комплексного изучения всей динамики развертывания патологического процесса, что позволяет своевременно определить и осуществить адекватные вмешательства с целью охранения пациента от возможности неблагополучного развития состояния. Синастрия (парная астрокарта) со значимыми лицами, не исключая и фигуры самого целителя, позволяет определить характер и качество благотворных и деструктирующих влияний, оказываемых теми или иными людьми на состояние заболевшего. Эта диагностическая процедура предполагает выработку конкретных психологических рекомендаций каждому из соприкасающихся с ним людей, следование которым как раз направлено на гармонизацию его организма. Наконец, именно астрологирование позволяет врачевателю конкретно и структурно выявить комплекс стихиальных, планетарных и зодиакальных сигнатур, использование которых необходимо предполагается самим процессом врачевания, рассматриваемым как магосимфоническое действо, совершаемое над микрокосмосом обратившемуся на помощью индивидуума.
Напомним, что диагностика состояния целостной психосомы пациента включает в себя ряд центральных моментов:
1. Выявление ведущего (ядерного, т.е. наиболее волнующего и беспокоящего) симптома в определенной фокусной зоне и определение симптомов-сателлитов, связанных тем или иным образом с ведущим поражением согласно астрологическим резонансам, устанавливаемым в ходе изучения астрокарты.
2. Глубинную и широкоохватную психодиагностику с использованием проективных и ассоциативных тестовых методик, результаты которых должны быть системно сопоставлены с беспокоящей пациента «зоной ближайшего развития», в большинстве случаев формулируемой как значимая личностная проблема, которая может касаться как отношений с собственной судьбой и ближними, так и со взаимоотношениями с собственным телом.
3. Выявление натальных и транзитных (в широком смысле, т.е. дирекционных, прогрессивных, собственно транзитных и т.д.) сил и влияний, начиная от декумбитуры заболевания и завершая астрологическим исследованием заболеваний, которыми страдали генотипические предшественники (родственники) заболевшего.
4. Сопоставление полной многомерной схемы описания сдвига в состоянии пациента (включающего соответствие зоны поражения, характера нарушения и беспокоящей нравственно-психологической проблемы) с предстоящей динамикой развертывания гороскопа пациента во всех возможных измерениях астроматриц.
5. Наконец, подробнейшее исследование синастрической карты «пациент-целитель» с сопоставлением ее с влияниями транзитирующих (реально или символически) астрофакторов для установления совместной стратегии «выкарабкивания» из пропасти заболевания, в которую угодили оба — как пациент со своей проблемой, так и врачеватель со своим пациентом, дарованным ему свыше (или, в ряде случае, сниже).
Теперь следует упомянуть о диагностической ценности всего того, что связано со сном человека. В состоянии сна каждый из нас волею судеб проводит не менее одной трети жизни, хотя мало кто задумывается над значением этого безусловного факта. Предсонные состояния — за 5-7 минут до полного ухода в мир сновидений и в продолжение 7-10 минут после нащупывания «почвы реальности», на которую каждый из нас, словно из океана, выбирается поутру с облегчением и надеждой (если не принимать во внимание наркотический сон или безжалостное грохотание будильника). Вообще-то предсонные и послесонные состояния дарованы человеку как священные «моменты истины», как периоды, в продолжение которых он может пересмотреть свой жизненный груз и сделать те или иные высоко значимые перестановки в акцентах отношений и целеполаганий. Граница меж сном и бодрствованием, если понимать ее не механически-физиологическим образом, но как дар Мироздания, — это граница меж двумя реальностями, которые стоят друг друга при попытке решения задачки: «Которая из двух истиннее?». В междусонных (пред– и после–) состояниях заметно облегчается собеседование сознательной и бессознательной составляющих человеческого разума. Перегородка, разделяющая наше знаемое и наше же незнаемое, становится проницаемой. Самопрограммируемость заметно облегчена за счет возрастания пластичности обеих сторон психики. На передний план выступает т.н. логика бессознательного, напрямую связанная с телом, в общем-то и являющегося носителем и полномочным представителем абстрактного начала, именуемого философами от психологии «бессознательное». В эти мгновения становится доступным не только опыт высших переживаний, не только горние прозрения и глубочайшие откровения о мире и себе самом. В эти священные моменты человек становится воистину целостным, а значит, с ним можно вести совершенно особенный разговор, содержательный, разумный и целительный. Грех не использовать эти минуты, в продолжение которых организм находится в состоянии трепетной восприимчивости ко всему извне влияющему, для диагностики и целения. Не могу удержаться — все-таки приведу статью из моей давней книги «Метафоры воспитания», вникнув в которую, каждый из дочитавших до этого места, вне всяких сомнений, оценит значимость и ценность этих самых состояний «между небом и землей»:

Проводы в ночи и встречи на рассвете

Мы редко задумываемся над тем, как надлежит укладывать детей спать и как следует пробуждать их на рассвете, а потому не используем тех волшебных, воистину фантастических возможностей, которые предоставляют нам просоночные состояния засыпания и пробуждения. Мы часто сетуем на нехватку времени, по причине которой якобы не успеваем общаться с собственными детьми. Мы нередко жалуемся на отсутствие доверительности и интимной открытости в разговорах с подростками, но ведь очень многое зависит от нашего собственного неумения укладывать детей спать и пробуждать их в свете и радости. Обратив внимание на эти драгоценные минуты особой открытости души ребенка, мы многое можем исправить и многого можем достигнуть, если мы того действительно хотим.
Знакомые с эзотерическим учением о тайных способностях человека люди знают, что дети, особенно «дошколята», как бы еще не вполне вошли в плотный, привычный для нас мир вещей и обыденности. Начиная с момента рождения, они входят в мир взрослых заданий и внешних событий постепенно, по шагам, и в первые годы жизни в немалой степени сохраняют связь с миром чудес и фантазий, из которого они пришли в физические тела. Большинство взрослых утратили связь сокровенную навсегда. Дети же еще не вполне «проснулись», не вполне отделили себя от Мира Высших Возможностей. Потому-то сон, в котором человек погружается в тонкие психические пространства Мироздания, столь важен для поддержания здоровья и душевного равновесия детей.
Способности физического тела ребенком осваиваются постепенно, порой с немалыми трудностями, год за годом. Зато ночная жизнь мечтаний и снов удивительно богата, ярка и содержательна, во всяком случае, в сравнении со сновидениями взрослых людей. Перед сном ребенок программирует себя на дела завтрашнего дня и кристаллизует опыт дня прошедшего. Перед засыпанием наступает ответственный момент суток, особый миг спонтанной кристаллизации дневного опыта. Чуткий и заботливый взрослый в эту минуту должен оказаться рядом, подле погруженного в просоночное состояние ребенка. Иначе вместо надежд и радости в душе малыша оседают разочарования, страхи и опасения.
Ребенок перед сном устало избавляется от вынужденной психологической защиты, доспехами которой он окружил себя ради самосохранения средь хаоса окружающей жизни. С ребенка перед сном естественно спадает пелена неискренности и позерства. Он спешит раскрыться сердечному слову в значительно большей степени, нежели к тому тяготеет пациент на кушетке психоаналитика.
Приглушите звучание телевизора, пригасите свет, старайтесь ходить на цыпочках, ибо наступил торжественный момент — Ваше дитя отправляется в Высший Мир. Пусть таинство это свершается под тихую музыку и непременно с улыбкой на устах — «как войдешь, так и пребудешь, куда направишься, там и окажешься». Это — самый ценный, самый важный миг дня, миг священного упорядочивания тела и психики перед переходом в качественно особенное состояние восстановления и реконструкции опыта.
Взрослый должен быть достаточно мудр, чтобы оказать малышу энергетическую поддержку и суметь направить ребенка в сон в безмятежном и светлом, не отягощенном слезами и страхами состоянии. Нужно очистить ребенка от недодуманного, озадачить неподмеченным, вселить уверенность в себе, освободить от тревоги, утвердить в сердце покой и с улыбкой пожелать удачи во сне и побед во дне завтрашнем.
Научите растущего человека краткой и яркой молитве перед сном, молитве простой и по-детски бесхитростной. Пусть это будет молитва признательности и благодарности, без попрошайничества и самооправданий, пусть ребенок научится терпеливо принимать происходящее и с радостью взирать в будущее, пусть он привыкнет к представлению о Высшей Воле — наиценнейшему знанию человеческой жизни. Расскажите ребенку о волшебной роли сна в жизни людей, расскажите о духовной метафоре бодрствования и жизни, смерти и сна, поведайте о великой значимости правильного, ответственного и гармоничного приготовления ко сну. Расскажите открытой новому душе ребенка о великих возможностях исцеления и обучения, предоставляемых сновидным состоянием.
Все дети являются тонкими и глубокими художниками, незаурядными мыслителями и чуткими поэтами. Они поймут и Таинство Ночи, и Истину Сказки, и Величие Океана Жизни, и Красоту Пути Земного. Они радостно и охотно воспримут все эти Великие Понятия, да еще и Вам многое объяснят, пусть даже порой в форме вопросов и несогласий.
Ребенок должен завершить день, закончить его дела и закрыть его заботы. Помогите ему сдать прошедшее в архив памяти для того, чтобы во сне омыть душу волшебными токами фантазий и в свежести открыться новому дню. Помните, что пыль обыденности преодолевается устремлением в Грядущее, размышлением о Красоте и Любви, мечтанием о Путях Предлежащих и пониманием собственных возможностей Роста.
Поутру следует записывать сновидения ребенка, если к тому есть хоть малейшая возможность. Наставник призван оценить эти символические сообщения как важнейшие сигналы о тех страхах и ожиданиях, тревогах и надеждах, которые ребенок желает высказать нам, оставаясь при этом неузнанным, неопознанным, охраняя собственную безопасность. Нужно чутче и бережнее, серьезнее и внимательнее анализировать его внутреннюю жизнь, иначе мы о ней попросту ничего не узнаем. А как можно жить рядом с человеком, о богатстве душевных содержаний которого мы даже не догадываемся?
Обязательно придумайте какой-нибудь светлый волшебный девиз, открывающий ребенку путь в мир сна:
День уходит. Ночь настала.
Наша Настенька устала.
Закрываю глазки.
Улетаю к сказке.
Сновидений приключенья —
И ученье, и леченье.
Вещи и одежду нужно приготовить с вечера. Вставать следует чуть пораньше крайнего срока, чтобы не разрушать строй души суетой и раздражением. Каждый должен утром запастись десятью-пятнадцатью минутами для того, чтобы сознательно войти в новый день и суметь победить в нем инерцию, лень, безверие, раздражительность и апатию.
Учите ребенка всегда вставать с «нужной ноги», если не получилось — учите его перенастраиваться и с раннего утра восстанавливать по тем или иным причинам утраченное равновесие. Задорная зарядка, бодрая музыка, пение во весь голос, игровой настрой, шутки да розыгрыши — утро должно быть праздничным, ведь все мы воскресли, родились ото сна заново!
Нужно хоть немножечко помечтать, попланировать и обратиться вовнутрь и ввысь — защититься от губительного раздражения, воспрять духом и озорно похлопать крыльями. Научите ребенка проектировать новый день, а не погружаться в унылые сетования в связи с ожидаемыми неприятностями и тяготами.
Не кричите на спящего, не пугайте его нехваткой времени, не давите и не подгоняйте пробуждающегося. Почаще вспоминайте известное: «Вставайте, граф, Вас ждут великие дела!». Сумейте перелить в ребенка хоть капельку собственного светлого оптимизма, зарядите малыша устремлением к лучшему и мужественной готовностью к событиям дня.
Светлая музыка, постепенный выход из сна, веселый смех и неожиданная щекотка — все это пробуждает лучше грубых хамских окриков, унижающих и оскорбляющих возвращающуюся из Мира Высшего душу, ослабляющих ее, в конце концов. Помните, что душа не сразу возвращается в плотное тело, а потому будите ребенка бережно, нежно и постепенно, не гремите, не рычите и не пугайте, ведь это только в казарме орут: «Рота, подъем!» Ваш же дом пусть остается тем, чем он является от начала века, — Храмом.
Каково пробуждение — таков и весь день, каковы дни — такова и вся жизнь. Запомните это и не крадите у себя и детей своих капельки счастья, которыми слагается полноводная река существования. Обязательно сочините что-нибудь нежное и залихватское для торжественного произнесения при пробуждении. Пусть оно будет чем-то очень личным, трогательным и интимно-доверительным, пусть оно будет только для Вас, замкнутое в кругу семьи:
Пробуждается земля,
С нею просыпаюсь я.
Буду мыслить и творить,
Под лучами Солнца жить.
Целый день мои глаза
Будут видеть чудеса.
Потружусь немножко,
Подрасту на крошку.
Будем строить, сеять, жить —
Я готов вас всех любить!
И пусть каждое утро во здравии и ради пользы будет встречено Вами доброй улыбкой и веселыми стихами. Пусть это не покажется Вам наивным, ибо в простоте прямодушия такого сокрыта высшая мудрость жизни — искусство радоваться сущему!
Вот так и учитесь провожать ребенка в Волшебный Мир и с улыбкой встречать его поутру, учитесь доверительному, интимному контакту с малышом, заодно проверите и собственную глубину, собственную открытость и искренность. Диалог — штука взаимная, и для того, чтобы понять другого, нужно и самому становиться яснее и проще, а то наорем на дитя, а затем в поликлинике жалуемся педиатру, мол, спит плохо, может, что страшное видится ему? Даже не задумываемся над тем, что ребенок кричит от ужаса во сне оттого, что в сновидении нас разгневанных и орущих увидел, это ведь так ужасно, когда на тебя сердится и кричит самый близкий на свете человек. Становится так холодно и одиноко, что до болезни — рукой подать.
Дети должны часто вспоминать о звездах и дальних странах, мыслить о Космосе и Высшем Мире, всматриваться в душу и протягивать руки к Богу. Без этого им трудно будет в нашем свихнувшемся мире скучных и рассерженных взрослых — обозленных на всех и вся, мятущихся и слабых, но оттого ничуть не становящихся менее страшными.
Ищите путь к душе ребенка перед сном и встречайте возвращающееся с Неба дитя на рассвете. Усердно накапливайте золотой запас кредита доверия в эти наиважнейшие минуты. Древние повторяли: «Контролирующий границы сна и бодрствования держит в руках нити судьбы». Включайтесь в жизнь своих детей, в их радости и заботы хотя бы дважды в сутки, когда они более всего открыты Вашему приближению. Они Вам за это будут благодарны всю жизнь!

В настоящее время мало кто из практикующих врачей придает то священное значение качеству, содержанию и характеру сновидений, которое признавалось их древними коллегами. Фактически пристальное внимание к исследованию снов и способствование налаживанию процесса ночного отдыха почиталось чуть ли не как священная обязанность врачевателя. В Элладе даже была особая категория врачевателей — онейротерапевтов — специализировавшихся на совершенствовании изучения и налаживания снов.
Заболевший человек всегда предупреждался врачующим о настоятельной необходимости обязательной регистрации сюжетов и настроений, характеризующих сновидение тотчас же по пробуждении. Активно применялись известные ныне методы собеседования со спящим, проводимые без прерывания ночного сна, наведение гипнотического и лекарственного сна, а также послесонное «раскручивание» снов посредством генерирования ассоциативных рядов, тонких наитий и всякого рода спонтанно возникающих образов и символов. Все это способствовало более глубокому погружению в ткань сновидения, которое практически всегда содержало важные сообщения как о характере гнетущих пациента недугов, так о причинах и путях оптимального преодоления их разрушающего влияния.
Фактически сновидная жизнь является нашей собственной «второй половиной», оборотной стороной нашей жизни. И отказываться по причинам неполноты картины мировосприятия или трудностям, нередко связанным с тонкой работой со снами, недопустимо. Ведь человек априорно рассматривался во всей своей полноте, завершенности, целостности, а потому ни о каком игнорировании сновидной жизни и речи быть не могло.
Изучение особенностей снов позволяло уточнить характер семантических проблемных напряжений, которые более подробно рассматриваются в главе «Квантовая психонейрологическая медицина», в качестве центральных патогенных источников большинства заболеваний. Сон открывал врата в сокровенные глубины психосоматической жизни человека, сколь бы простой и понятной ни казалась она на поверхности обыденного восприятия. Тем более это являлось важным потому, что наиболее бессознательные, глубинные процессы, находящие свое выражение в характере и динамике сновидений, чаще всего одновременно телесны и содержательны. Однако исследовать этот психосоматический феномен отдельного сновидения можно лишь при трезвом, но предельно внимательном и, если угодно, почтительно-уважительном отношении к самому феномену сна.
Мы никак не желаем окончательно признавать тотальную реальность психосоматических связей. В глубине души многие современные врачи остаются технократами, рассматривающими человека как сложное роботоподобное устройство, пусть даже утонченно организованное на атомарно-молекулярном уровне. Однако человек прежде всего существо психическое, полное экзистенциальных переживаний и открытое спонтанности творчества. Сновидения непременно отражают все те вопросы, трудности и проблемы, характер и напряженность которых соответствует комфортности и уравновешенности повседневной жизни. А ведь именно от степени последних зависит состояние защитных сил организма и сопротивляемость организма патогенным влияниям как внешнего характера, так и сугубо внутренним.
Более того, многовековой опыт онейротерапевтов прошлого однозначно доказывает справедливость того, о чем сегодня почти безуспешно твердят лишь отдельные представители трансперсональной гипнологии: сны следует не только внимательно изучать, но и обучать пациентов сознательному упорядочиванию, управлению и трансформации своих сновидений. В этом искусстве заключены небывалые ресурсы выстраивания внутреннего мира (а значит и внешней жизни) таким образом, чтобы даже весьма серьезные телесные нарушения можно было корректировать не за счет сильнодействующих таблеток, а благодаря глубинной психогигиене, следование которой естественным образом включает и искусство обращаться с собственными снами. Именно работа со снами включает ресурсы самоорганизации, способствует встрече человека с самим собой и контакту с инобытийными мирами, что открывает для него небывалые источники внутренней энергии и наполняет радостью жизни, неизменно сопрягающейся с переживанием близости всему таинственному. Человек должен научиться относиться к себе как к непрестанно развивающейся загадке, учиться решать свои собственные вопросы, а лучшего метода, чем работа со сновидениями, попросту не отыскать.
Очень важным для окончательной диагностики является определение т.н. ключевого слова, ритмически определяющего специфику индивидуальности клиента, особенности его текущего состояния и основные черты болезни, рассматриваемой как самоактивная сущность. Ключевое слово может использоваться как для терапии текущего заболевания, так и для профилактики ряда сходных с наблюдаемым негативных состояний. Фазы выявления ключевого слова таковы (насколько вообще можно поведать об этом удивительнейшем процессе):
1. Астросимволический и сенсорно-системный анализ рассказывания пациента о самом себе, о своих представлениях о болезни и вероятных причинах наступления таковой; таким образом выявляется индивидуальное значение различных акцентных речевых форм и определяется семантическая структура личной символической системы, которая в дальнейшем будет использована как основа для взаимодействия с клиентом.
2. Тщательное отслеживание целостных психосоматических реакций клиента на открытие ему целителем подлинной мотивации и субличностных метапрограмм, стоящих за бессознательно используемыми метафорами текста и интонационными формулами личного отношения к произносимому.
3. Определение реагирования клиента на использование найденного ключевого слова при структурном формульном ориентировании исцеляемого на усердное использование найденного гармонизирующего энергопаттерна (аллопатически или гомеопатически — в зависимости от результатов анализа личной астрокарты).
Для успешной диагностической работы целитель должен усердно и последовательно овладевать собственным телом. Под этим подразумевается не столько выполнение гигиенических правил и норм психосоматической культуры, сколько особого рода непрерывное ознакомление с собственным телесным храмом. Вот некоторые из направлений такого исследования:
1. Овладение интерорецепцией и проприорецепцией в ходе сознательного выполнения комплексов психофизической гимнастики (статических и динамических, к примеру, упражнений Хатха-Йоги или различных форм Тай-цзи-сюань).
2. Подчинение различных органов и отдельных функций, управление психоэмоциональными состояниями через сознательное применение телесных психоключей.
3. Самостоятельное исследование страданий и наслаждений при полном уважении к действительным нуждам собственного тела.
4. Освоение навыков собеседования с комплементарным партнером судьбы (слияние мага с собственной тенью как единственный путь достижения индивидуации).
5. Тщательнейший поиск условий достижения равновесия и наблюдение за тонкими реакциями тела на собеседников, ситуации и окружающие предметы и действия.
Еще одним немаловажным (хотя и далеко не главным) навыком, развитие которого необходимо для совершенствования диагностических способностей врачевателя, является овладение им т.н. паранормальными способностями. В общем-то термин этот совершенно абсурден. К примеру, в санскрите — одном из наиболее точных и к тому же древнейших языков планеты — вообще отсутствует слово «сверхъестественное». Тем не менее такие не слишком распространенные среди большинства людей феноменальные умения, как способность непосредственно воспринимать содержание мыслей и настроения других людей или, скажем, умение волевым усилием ускорять отдельные химические реакции, вполне привычно называются нами паранормальными. Их перечень весьма обширен и соответствует свойствам психической энергии (проникаемость, наслаиваемость, дальнодействие и т.д.). Для врачевателя важнее всего обретение навыков собеседования с пациентом на некоем сверхсенсорном уровне, общение на котором порой позволяет получить более достоверную информацию о потаенном как в физиологическом, так и в психоэтическом и биографическом смыслах.
Развитие паранормальных способностей информационного порядка (телепатия, эмпатия, психометрия, внушение на расстоянии, трансскопия) предполагает одновременное и параллельное развитие нескольких отдельных способностей, каждая из которых совершенно обязательна для создания синтетического рисунка паранормальных способностей. Ниже перечисленные умения на первый взгляд весьма просты и понятны, хотя освоить их может лишь тот, кто достиг достаточной степени внутреннего развития и состоялся как психоморальное существо. Последнее характеризуется способностью к выполнению императивов Йама и Нийама — принципов, очень точно изложенных в известной «Йога-сутре» Патанджали.
Первая ступень Аштанга-Йоги называется «Йама», что означает «обуздание», «дисциплинирование», «сдерживание». Совершенствуясь в исполнении предписаний, составляющих эту ступень Аштанга-Йоги, ученик осваивает правила нравственно-психологической гигиены. Особое внимание при этом уделяется ликвидации злобы по отношению к кому бы то ни было, отказу от лжи как средства достижения корыстных целей, прекращению внесения хаоса в души и дела других людей, практике отказа от излишних удовольствий и всего, что не составляет необходимости для жизни, и искусству довольствоваться лишь плодами своего собственного (внешнего и психодуховного) труда, не прибегая к паразитическим заимствованиям и долгам, надежно порабощающим душу человека.
Вторая ступень получила наименование «Нийама», внутренний смысл ее может быть выражен термином «Внутренняя Этико-Психологическая Самоорганизация». Если на первой ступени основное внимание уделялось гармонизации внешних, социальных по сути отношений ученика с окружением, то на второй ступени самосовершенствования акцент переносится на совершенствование и организацию именно внутреннего мира занимающегося Йогой. При этом особое внимание уделяется всестороннему и многообразному очищению тела, мыслей и чувств, последовательному самоосознаванию, культивированию чувства удовлетворенности существующим как условием дальнейшего сбалансированного, без рывков и суеты, продвижения, практики целенаправленного ограничения телесных и психических потребностей, как условию накопления необходимых для внутренней работы сил, а также развитию в себе священного, трепетного, молитвенного отношения к людям, к Земле и к Господу.
Обращаем внимание читателя на тот факт, что подавляющее большинство людей, обращающихся к практике Йоги, фактически игнорирует и первую, и вторую ступени восхождения. По невежеству и нелепой гордости такие горе-ученики упускают из виду профессионализм и жизненную мудрость автора «Йога-Сутры», поставившего гармонизацию внешних отношений и самоорганизацию внутреннего мира на первое место.
Без утверждения ученика на принципах Йамы и Нийамы практически невозможно никакое реальное самосовершенствование, ибо этико-духовный уровень личностного бытия является наиболее сущностным и определяющим все остальные жизненные проявления индивидуума. Если на уровне этики и понимания мира воцарится хаос и неразбериха, вряд ли будет возможна какая-либо внешняя гармонизация, да и смысла она иметь не будет, ибо счастье человеческое укореняется на фундаменте духовном, в нравственно-космическом чувстве этической гармонии индивидуального существования, переживаемой как Совесть и Духовное Наитие. Более того, шесть из восьми «оставшихся» ступеней Аштанга-Йоги являются ничем иным как средствами достижения совершенства в исполнении предписаний первой и второй ступеней, всегда остающимися главными и вершинными.
Древние мудрецы прекрасно понимали, что разум и чувства не есть наивысшее начало, слагающее человеческое существо. Поэтому во главу угла всех доктрин самосовершенствования издревле полагались требования нравственно-психологического порядка. Мало того, что без достижения определенной гармонии с окружением и с самим собой невозможны, а порой даже опасны упражнения более высоких ступеней Йоги. Оказывается, именно нравственно-психологическое — человеческое! — совершенство и является подлинным, наивысшим и безошибочным критерием развития индивидуума. Нравственность как искусство качественно и последовательно соблюдать все непростые, а порой и вовсе нелегкие правила гигиены психоэнергетических взаимодействий с окружением, — это не только условие совершенствования души и тела, но и цель всякого человека, к достижению которой он, по-видимому, и должен стремиться не покладая рук и не упуская из виду Божественного Света, непрестанно влекущего его к более красивой, правильной и естественной жизни.
Итак, каковы же требуемые умения, необходимые для развития сверхчувственного восприятия и способности к дистантному влиянию на другого человека? Вот они:
1. Последовательное освоение навыками релаксации всех трех уровней. На первом достигается полное чувство отсутствия плотного тела. На втором постепенно расслабляется тело эфирное и человек непосредственно ощущает функционирующую в его теле систему чакр и биоэнергомеридианов. На третьем же уровне достигается полная пустотность поля сознания, необходимая как для восприятия необходимой для операций психоэнергии, так и для непосредственного запечатлевания потоков информации, поступающей с самых тонких планов организации жизни.
2. Воспитание способности к долгой и спокойной концентрации на избранном объекте. К сожалению, большинство практикующих психофизическую гимнастику даже не догадываются о том, что в основе правильной концентрации лежит правильное расслабление. Вместо того, чтобы вдавливать свой взгляд в объект или совершать ненужное усилие по «привариванию» внимания к предмету сосредоточения, необходимо научиться мягко и бережно прислонять луч концентрации к интересующему нас объекту. Аналогия возможна самая что ни на есть механическая. Палкой можно старательно долбить стену, которая в ответ будет отвечать т.н. «обратными ударами». Но можно непринужденно поставить палку у стены, нежно прислонив ее к последней. В результате возникает устойчивый контакт, не требующий излишних усилий и не вызывающий ни малейшего сопротивления со стороны предмета интереса.
3. Для того, чтобы можно было послать нечто, его, прежде всего, необходимо иметь в собственном распоряжении. Поэтому тренировка паранормальных способностей неизменно включает обязательность развития искусства произвольной генерации любых желаемых образов и состояний. Это в чем-то сродни актерскому мастерству, однако развертывается в основном на глубинно-психическом уровне.
4. Освоить умение концентрироваться (все так же мягко и ненапряженно) на «бхава» — «чувстве объекта», возникающем внутри психического пространства при сенсорном восприятии или воспоминании о таковом. Подробнее — в разделе о мелотерапии.
5. Сугубо актерское вживание в образ. Образцом совершенства в такого рода умении является известная притча о монахе, домедитировавшемся в образ буйвола до такой степени, что был уже не в состоянии покинуть пределы узкой пещеры — рога мешали!
6. Освоение искусством самоперепросмотра (что-то вроде внутренней биографической и глубинно психической инвентаризации; весьма подробно описывается в книгах Карлоса Кастанеды, хотя используется практически во всех эзотерических школах и вовсе не привязано к мексиканским традициям).
7. Овладение особенным синтетическим наблюдением, в котором парадоксальным образом гармонично сочетается высокая внешняя наблюдательность, тончайшая чувствительность к изменению внутреннего состояния и понимание законной связи окружающих событий и глубинных откликов на них (подробно описано в работах корифея т.н. «процессуальной психотерапии» Арнольда Минделла).
Кроме вышеозначенных умений врачеватели расширяют арсенал чувствительности собственного организма за счет ряда других, сугубо эфирных упражнений, использование которых помогает контролировать чистоту и выстроенность энергооболочек тела. Современные исследователи парапсихологии изучили множество такого рода «эфирных техник» и подробнейшим образом описали их в своих монографиях. Упомянем лишь о некоторых из такого рода приемов для того, чтобы попросту обратить внимание будущих эзотерических целителей на необходимость использования достаточно широкого спектра техник и приемов.
1. Дыхание качествами: сознательное восприятие какого-то желаемого качества или состояния, к примеру, мужества или терпения, на вдохе и избавление от качества противоположного на выдохе. Несмотря на кажущуюся простоту, эта «эйдетическая пранайама» уже через несколько недель практикования приводит к стойкому программированию психики на отслеживание лучших проявлений желаемых качеств вовне и активнейшему самообучению организма желаемому психосостоянию.
2. Изучение мимических и пантомимических ключей состояний, спектр которых конечен и характерен для каждого индивидуума. Эта практика возможна лишь в группе обучающихся, хотя в принципе применима и в «одиночном плавании». Аналогична суфийскому упражнению «стой», подробно описанному и применявшемуся Георгием Гурджиевым.
3. Последовательная активация мануальных центров (запястных, ладонных и пальцевых) с помощью сброса, стряхивания, разогрева кожи, прокачки воображаемых пружин и установления поля упругости (более подробно такого рода упражнения могут быть продемонстрированы лишь вживую, в присутствии лица, владеющего этими приемами). После активации рук, даже при отсутствии возможности поработать с организмом пациента, предпринимается алгоритмизированный ряд действий по сообщению с предметами (квазикасание) и установлению дистантного энергодиалога с хорошо знакомыми (и согласными на контакт) лицами. Заметим, что практика эзотерического целительства в том, что касается эфирно-энергетических техник и приемов существенно отличается от широко распространившейся практики Рейки, хотя принципиально методики имеют общее происхождение.
4. Сознательно контролируемое дыхание с фиксацией внимания и восприятий на границе движущейся вослед дыханию ауры, на отдельных энергоцентрах и органах тела. К этим техникам необходимо отнестись особенно серьезно, т.к. они на деле оказываются не только мощнее, но и опаснее даже таких известных своей патогенностью (при несоблюдении техники безопасности) практик как йогические бандхи или прямая концентрация на чакрах.
5. Спонтанный танец с освоением сознательного наблюдения за внутренними мотивационными и импульсно движущимися силами, определяющими ритмику и рисунок движений. Со временем практика такого рода танца превращается в прямо осознаваемый диалог не только с собственным организмом и внутренним миром, но и другими существами и силами природы. При этом тело используется как единый алфавит, каждая часть и каждое движение которого приобретает для танцующего особый интимно-внутренний смысл. Так возникает танцевально-певческая медитация, которую великий мастер Марис Лиепа описал предельно просто и точно: «Тело мыслит, а мозг танцует».
Подлинно эффективные упражнения всегда просты и понятны, а эффект, достигаемый с помощью их применения, оказывается поразительно высоким. Правда, многие искатели как правило чрезмерно форсируют процесс тренировки, забывая о том, что в прошлом целители обучались десятилетиями. Настоящего успеха можно достичь лишь в процессе многолетней спокойной и смиренной практики. Если же напряженно усердствовать в преследовании поставленных целей развития тех или иных способностей, почти наверняка лекарство превратится в яд. Дело в том, что процесс развития целителя должен быть естественным и уравновешенным. Ни в коем случае недопустимо применение т.н. «силы воли» в ее технократически извращенном современном понимании. Насилующая, извращающая, преодолевающая и пробивающая себе дорогу воля практически всегда питаема обилием тяжелейших неосознаваемых конфликтов и так или иначе приводит лишь к поражениям и разрушениям. Чем расслабленнее и спокойнее человек стремится к своей цели, тем вернее он ее достигнет и тем сладостнее окажется взращиваемый им внутренний плод. К сожалению, современный век конкуренции и хищнического соперничества многим попросту не позволяет понять правоту этого предостережения. Однако не будем забывать о том, что незнание закона не освобождает от ответственности за его нарушение, вернее сказать, преступление.
В конце концов, диагностика в чем-то сродни следственному процессу, целью которого является поиск истины в исследовании причин, приведших человека к нарушению закона, и определение возможных путей исправления создавшегося положения вещей. Собственно таинство диагностики в том-то и состоит, что путь каждого из нас строго уникален, а потому «законоприменение» в каждом случае приобретает неповторимое своеобразие. Определить, в чем именно индивидуум нарушил законы собственной жизни и как помочь ему вернуться на законную траекторию собственного пути — что может быть сложнее, возвышеннее, а главное, таинственнее!
вверх